A. Puasa Sunat Amalan Rasulullah SAW

Puasa Isnin dan Khamis

Dari Abu Qatadah r.a bahawa Rasulullah SAW ditanya mengenai puasa Isnin dan Khamis. Baginda menjawab: “Padanya aku dilahirkan dan padanya mula-mula diturunkan wahyu padaku. (HR Muslim 1/474). Dalam riwayat Abu Hurairah ra, Rasulullah SAW bersabda: “Diangkat amalan seseorang pada Isnin dan Khamis, maka aku lebih suka amalanku diangkat dalam keadaan aku berpuasa”. (Hadis Tarmizi). Dalam riwayat lain daripada sebahagian isteri Baginda ada mengatakan bahawa Rasulullah SAW berpuasa 9 dan 10 Zulhijjah, tiga hari setiap bulan Islam serta Isnin dan Khamis pada setiap minggu. (Hadis Abu Daud)

Puasa Hari-Hari Putih – Iaitu pada 13,14 dan 15 setiap bulan Islam.

Dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah SAW pernah berpesan dengan tiga perkara: Puasa tiga hari setiap bulan, dua rakaat solat Duha dan solat witir sebelum tidur (Hadis Bukhari). Syekh Ruyani berpendapat bahawa berpuasa tiga hari setiap bulan adalah sunat dan lebih afdal jika bertepatan dengan hari-hari putih (13,14 dan 15 setiap bulan Islam). Ia dinamakan hari-hari putih kerana keceriaan malamnya dengan pancaran bulan penuh. (AlMughni 3/177)

Dari Abdullah Bin Umar bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Berpuasalah pada setiap bulan, tiga hari kerana satu kebajikan digandakan sepuluh kali ganda. Yang demikian itu seumpama kita berpuasa setahun. (Hadis Bukhari, Muslim). Dalam riwayat lain sabda Rasulullah SAW bermaksud, “Sesiapa berpuasa Ramadan bersama tiga hari setiap bulan akan mendapat pertolongan pada hari yang sangat dahaga ia hari Mahsyar.

Puasa Arafah pada 9 Zulhijjah

Dari Abu Qatadah bahawa Rasulullah SAW pernah ditanya mengenai puasa hari Arafah. Jawab Baginda: “Pengampunan dosa bagi tahun lalu dan tahun akan datang. (Hadis Muslim 1/473). Bagi berwukuf di Arafah pula kebanyakan ulama sepakat mengatakan bahawa mereka sunat berbuka puasa. Imam Hanafi dan Maliki berpendapat adalah makruh bagi jemaah haji yang berpuasa pada hari wukuf dan hari tarwiyah (8 Zulhijjah). Imam Hambali pula berpendapat bahawa sunat berpuasa bagi jemaah haji jika mereka berwukuf pada waktu malam dan makruh bagi mereka yang wukuf siang hari. Bagi Mazhab Syafie pula bagi penduduk Makkah yang berwukuf pada siang hari, berpuasa adalah tidak digalakkan dan harus bagi yang berwukuf di sebelah malam. (Fiqh 4 Mazhab 1/505). Adapun puasa Arafah sudah diketahui umum bagi semua yang mengerjakan haji atau sebaliknya. (Fath 4/237).

Puasa Muharam

Dari Abu Hurairah bahawa Nabi SAW bersabda: “Sebaik-baik puasa selepas Ramadan ialah puasa bulan Muharam dan sebaik-baik solat selepas solat lima waktu ialah solat malam. (Muslim 1/474). Waktu yang terbaik ialah pada 9 dan 10 hari bulan. Ia berlaku sepanjang Muharam dan 10 Muharam mempunyai hak khusus tersendiri.

Puasa hari Asyura (10 Muharam)

Dari Abdullah Bin Abbas ra bahawa ketika Rasulullah SAW sampai ke Madinah, beliau mendapati orang Yahudi berpuasa pada hari Asyura. Nabi bertanya, “Apakah gerangan hari ini sehingga kamu berpuasa?“. Maka mereka menjawab: “Hari ini adalah hari yang besar di mana Musa diselamatkan dari kaumnya, tenggelamnya Firaun dan kaumnya. Musa berpuasa kerana mensyukuri dan kami berpuasa”. Selepas mendengar itu Nabi SAW pun bersabda, “Kami lebih utama berpuasa dari kamu dan Nabi SAW berpuasa dan menganjurkan kita berpuasa”.

Dalam riwayat Abu Qatadah ra bahawa apabila Nabi SAW ditanya mengenai puasa Asyura beliau menjawab, “Mendapat keampunan setahun yang lampau”. (Hadis Muslim 1/459). Dalam riwayat lain sabda Nabi SAW, “Puasalah hari kesembilan dan kesepuluh, janganlah kamu samakan dengan kaum Yahudi. Ada yang berkata, berpuasa 9 Zulhijah sudah memadai kerana dosa dua tahun sudah terhapus. Sheikh Abd Hamid berpendapat bahawa dosa adalah seperti ‘air sungai yang mengalir’. Oleh itu, puasa dan taubat adalah ubat mujarab untuk dosa berkenaan. Ada dosa yang tidak diampun kecuali dengan puasa Asyura. Begitulah sebaliknya dan tiada yang mengetahuinya melainkan Allah SWT.

Puasa Enam hari pada Syawal

Sabda Rasulullah SAW: “Sesiapa yang berpuasa Ramadan dan kemudian meneruskannya dengan enam hari pada bulan Syawal, akan mendapat ganjaran seolah-olah dia berpuasa setahun. (Riwayat Muslim, Tarmizi, Abu Daud, Ibn Majah).

Ibnu Qudamah menyebut dalam kitabnya, Mughni riwayat Said dari Sauban r.a, berkata sabda Rasul SAW: “Sesiapa berpuasa Ramadan sebulan bersamaan sepuluh bulan dan puasa enam hari pada Syawal, maka sempurnalah setahun”. Ini bermakna satu kebajikan digandakan sepuluh dan enam hari dengan ganjaran enam puluh hari, Demikianlah dua belas bulan, iaitu setahun. (Mughni 3/173). Imam Nawawi ketika mengulas hadis di atas berkata, “Ini adalah bukti jelas bagi Imam Syafie, Imam Ahmad dan Daud menjadi alasan menggalakkan kita berpuasa enam hari dalam bulan Syawal”. (Syarah Muslim 8/56). Ulama berbeza pendapat mengenai puasa berturut-turut atau sebaliknya. Pengarang kitab Al Hidayah dan lain-lain menyarankan supaya dilakukan berturut-turut. Namun, Imam Abu Hanifah dan sebahagian daripada ulama mazhab Syafie antaranya Abu Yusuf dan lain-lain mengatakan bahawa dipisahkan adalah lebih baik dan disunatkan kerana dapat membezakan dengan puasa penganut Kristian dan juga dapat meraikan kaum keluarga. (Maarif Sunan Syarah Tarmizi 6/121).

Puasa Nabi Daud AS

Rasulullah SAW bersabda: “Tidak ada puasa yang lebih baik selain puasa Nabi Daud AS. Beliau berpuasa sehari dan berbuka sehari. (Hadis Bukhari). Dalam hadis lain, Rasul SAW bersabda: “Puasa yang paling disukai Allah ialah puasa Nabi Daud AS. Beliau berpuasa sehari dan berbuka sehari. Dia juga tidur dan menggunakan satu pertiga malamnya saja untuk berqiamullail. (Hadis Nasai, Abu Daud).

B. Kecenderungan melakukan puasa sunat yang dikait dengan peristiwa besar dalam Islam, contohnya:

Nisfu Sya'ban.

Tidak terdapat nas nas yang sahih yang menyebut bahawa sunat berpuasa pada hari tersebut, akan tetapi, terdapat hadis hadis contohnya dari A'isyah ra. yang meriwayatkan bahawa Nabi sawbanyak berpuasa didalam bulan Sya'ban dan adakalanya tidak berpuasa pada bulan tersebut. Misalnya hadis: "Baginda berpuasa sehingga kami mengatakan bahawa : beliau tidak berbuka (berpuasa sepanjang bulan), dan adakalanya baginda tidak berpuasa sehingga kami mengatakan beliau tidak berpuasa (pada bulan tersebut)".

Sama sahaja ganjarannya berpuasa pada mana mana hari didalam Sya'ban, tanpa menetapkan khusus pada 15 Sya'ban sahaja. Yang wujud didalam hadis adalah sunat berpuasa pada 3 hari pada setiap bulan, iaitu hari yang ke 13,14 dan 15.

Puasa 27 Rejab sempena peritiwa Isra' dan Mi'raj.

Peristiwa tersebut memang masyhur tarikhnya 27 Rejab, akan tetapi tidak ada dalil sahih yang menyebut bila ianya benar benar berlaku. Lebih lebih tidak ada dalil yang sahih yang mengatakan sunat berpuasa pada hari tersebut. Yang sahihnya adalah digalakkan berpuasa pada bulan Rejab tanpa mengaitkan dengan malam Isra' dan Mi'raj.

Puasa 12 Rabiul Awal (hari kelahiran Nabi saw).

Tidak ada nas yang menyokong disunatkan berpuasa pada hari tersebut. Bagi mereka yang ingin berpuasa, Nabi saw mengalakkan berpuasa pada hari Isnin. Ulama ulama juga berselisih pendapat mengenai tarikh kelahiran Nabi saw, dimana ada juga yang mengatakan Nabi saw dilahirkan pada 9 Rabiul Awal.

C. Hari-hari yang diharamkan berpuasa iaitu:

1 Syawal (hari raya aidil fitri)

10 Zulhijjah (hari raya aidil adha)

Hari-hari tasyriq: 11, 12 dan 13 zulhijjah

Hari syak mungkin hari mula berpuasa (30 sya'aban)

Puasa sunat bagi wanita tanpa izin suami

Abdullah bin Abi Quḥāfah, adalah sahabat kanan dan bapa mertua Rasulullah saw.Dilahirkan dalam sebuah keluarga kaya dari puak suku Quraisy Bani Tamim. Mengikut Imam at Tabari Beliau adalah seorang lelaki berkulit putih, nipis, kurus, berjanggut jarang, bentuk badan yang sedikit membongkok, mata cengkung dan dahi menonjol.

Lokasi Rumah Abu Bakar sekarang dibangunkan Hotel Hiton Makkah, Di tingkat4 bangunan ini didirikan surau untuk memperingati tempat asal kediaman Abu Bakar di Makkah.

Antara fakta mengenai Abu Bakar

a. Abu Bakar adalah lelaki pertama (selepas akil baligh) yang menerima kenabian Muhammad saw

b. Isterinya Qutaylah binti Abd-al-Uzza tidak menerima agama Islam dan dia diceraikan. Isteri yang lain, Ummu Ruman, menjadi seorang Muslim.

c.Mereka yang memeluk agama Islam atas inisiatif Abu Bakar:

• Uthman Ibn Affan
• Al-Zubayr Al Awwam
• Talhah Ibn Ubaydillah
• Abdur Rahman bin Auf
• Sa a`d ibn Abi Waqqas
• Abu Ubaidah ibn al-Jarrah
• Abu Salamah

Dalam peperangan Uhud anak Abu Bakar Abdul Rahman ibn Abu Bakar, yang masih belum memeluk Islam waktu itu dan berperang dari sebelah Quraisy, tampil ke hadapan dan melemparkan satu cabaran untuk bertanding. Abu Bakr menyahut cabaran itu tetapi dihalang oleh Rasulullah saw.

AlQuran dan Hadis mengenai Abu Bakar

Pintu Gua

Pemandangan dari dalam Gua Thur, tempat Rasulullah dan Abu Bakr duduk bersembunyi

إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)

"Kalau kamu tidak menolongnya (Muhammad) ketika dia diusir oleh orang-orang kafir (dan kampung halamannya), ketika kedua-dua yang terletak di dalam gua, ketika itu dia (Muhammad) berkata kepada sahabat karibnya (Abu Bakar): Jangan engkau berdukacita; sesungguhnya Allah bersama kita. Maka Allah menurunkan ketenanganNya kepadanya, dan dikuatkannya dengan tentera yang tidak kamu lihat. Dan Allah menjadikan perkataan orang yang kafir itu paling rendah dan perkataan Allah itu yang amat tinggi. Dan Allah Maha Berkuasa dan Bijaksana.

b. Dalam Perang Tabuk, Rasulullah saw telah meminta kaum Muslimin agar berinfaq pada jalan Allah. Datang Abu Bakar membawa seluruh harta bendanya lalu meletakkannya di antara dua tangan baginda Rasul. Melihat banyaknya harta yang dibawa oleh Abu Bakar maka Rasulullah saw bertanya apa yang ditinggalkan kepada ahli keluarganya,jawab Abu Bakar

"Aku tinggalkan buat mereka Allah dan RasulNya."Perbuatan ini tidak ditegah oleh Rasuullah saw dan merupakan keistimewaan khusus pada Abu Bakar disebabkan kekuatan dan kekentalan iman beliau yang telah diketahui oleh Rasulullah saw

Allah telah merakamkan perkara ini dalam ayat 18-21 surah al-Lail.

الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21)

"Yang mendermakan hartanya dengan tujuan membersihkan dirinya dan harta bendanya, Sedang dia tidak menanggung budi sesiapapun, yang patut di balas, Hanyalah mengharapkan keredhaan Tuhannya Yang Maha Tinggi; Dan demi sesungguhnya, dia tetap akan berpuas hati (pada hari akhirat, dengan mendapat segala yang diharapkannya)".

c. Rasulullah diriwayatkan pernah berkata lebih kurang maksudnya "Tidak syak lagi, aku terhutang budi kepada Abu Bakar lebih daripada orang lain mengenai persahabatan dan kekayaan. Dan jika aku mengambil Khalil dari pengikutku, aku pasti akan mengambil Abu Bakar, tetapi persaudaraan Islam yang mencukupi. Biarlah tiada pintu masjid kekal terbuka, kecuali pintu Abu Bakar

Pintu ini(disebelah BabuSsalam, tapak asal rumah Saidina Abu Bakar, Masjid Nabawi dibesarkan hingga ke kawasan ini pada zaman Abu Bakar

Kisah kecintaan Abu Bakar kepada Rasulullah saw

Pada suatu ketika di awal penyebaran Islam, Abu Bakar telah diseksa oleh kafir Quraisy dan dipukul dengan begitu teruk oleh pemuka Quraisy, antaranya oleh Utbah bin Rabi'ah yang telah menerajang Abu Bakar dengan tapak kasutnya, menyental-nyental di seluruh mukanya, dan melanyak perutnya hingga tak kelihatan mana hidungnya mana mukanya.

Abu Bakar kemudian diusung pulang ke rumahnya dalam keadaan tak seorang pun menyangka yang beliau masih hidup lagi, apabila beliau sedar kembali, lafaz yang mula-mula beliau ucapkan adalah:

Apa yang Rasulullah buat?

Mereka yang melingkungi beliau memarahinya kerana soalan itu dan kemudian berpesan kepada ibunya Ummu Khair supaya memberikan makanan dan minuman kepadanya, setelah ibunya bersendirian dengan Abu Bakar, beliau menyuruh supaya Abu Bakar memakan dan meminum, tapi beliau masih lagi bertanya:

Apa yang telah Rasulullah lakukan?

Jawab ibunya: Demi Allah aku pun tidak ada maklumat mengenainya. Kata Abu Bakar pula: Cuba ibu pergi bertemu Ummu Jamil binti al-Khatab tanyakan dia mengenai Baginda itu? Lantas ibunya pun keluar hingga bertemu Ummu Jamil dan berkata: "Abu Bakar bertanya khabar mengenai Muhammad bin Abdullah".

Jawab Ummu Jamil: Aku tidak tahu mengenai Abu Bakar dan tidak tahu juga mengenai Muhammad bin Abdullah Tapi kalau puan mahukan aku pergi bersama puan menemui anak puan itu bolehlah aku ke sana.

Jawab Ummu Khair: Ya! Apa salahnya, beliau terus bersama-sama Ummu Jamil, didapatinya Abu Bakar terlentang membujur, Ummu Jamil menghampiri beliau dan berkata: Demi Allah golongan itu telah mengerjakan kau, sebagai pembalasan kepada golongan fasik lagi kafir itu, aku berdoa semoga Allah menuntut bela dari mereka itu,

Abu Bakar terus bertanya: Apa yang Rasulullah lakukan? Jawab Ummu Jamil: Ini Ibumu sedang mendengar cakapmu itu: Tak usah ragu-ragukan dia. Kata Ummu Jamil lagi: Baginda selamat dan sempurna. Tanya Abu Bakar: Di mana Baginda? Jawab Ummu Jamil: Baginda di rumah Ibnu al-Arqam.

Kata Abu Bakar: Aku berjanji dengan Allah, aku tidak akan menjamah sebarang makanan pun atau meminum minuman, kecuali setelah aku menemui Rasulullah!

Abu Bakar dan Perlantikan Umar

“Bismillah al-Rahman al-Rahim. Inilah apa yang dipesan oleh Abu Bakar bin Abu Quhafah di waktu akhir hayat di dunia ini, sedang keluar darinya, dan permulaan tempoh di Akhirat, sedang masuk ke dalamnya. Di kala seperti ini, seseorang yang kafir akan beriman, seseorang pendusta akan bercakap benar. Maka aku dalam keadaan begini melantik pemerintah kamu selepasku ini ‘Umar bin al-Khattab. Maka dengar dan taatlah kepadanya. Aku tidak akan mengurangkan sedikit kebaikan pun buat Allah, rasulNya, agamaNya, diriku dan kamu. Sekiranya ‘Umar berlaku ‘adil, maka itu sangkaan dan pengetahuanku mengenainya. Jika dia sebaliknya, maka setiap individu berdasarkan apa yang dikerjakan. Sedangkan aku inginkan kebaikan dan tidak pula aku tahu perkara yang ghaib. “Nanti orang-orang zalim akan mengetahui di mana kesudahan mereka” Wa al-Salam ‘alaikum wa rahmatulLah”. (al-Sayuti, Tarikh al-Khulafa, 32, Beirut: Dar al-Fikr).